JabarGo.com |Cimahi – Jika bertanya apa senjata khas daerah Jawa Barat (Jabar) ? sudah barang tentu orang akan menyebut kujang, dan berdasarkan budayawan sunda, kujang dalam berbagai literatur kesundaan tidak pernah disebut sebagai senjata.
Demikian dijelaskan Kasepuhan Kawargian Abah Alam, pemahaman masyarakat tentang kujang sebagai senjata harus diubah, karena menurutnya, kujang memiliki nilai yang lebih tinggi dari sekadar senjata.
“Kujang itu adalah simbol kedaulatan sebuah negara, yang disebut pakarang atau senjata itu bedog (golok) dan sejenis lainnya, untuk itu satu argumen bahwa kujang adalah simbol atau pusaka bukan pakarang,” jelasnya.
Ditemui disela kegiatan peresmian monumen Kujang Papasangan jilid dua di Mako Brigif 15 Kujang II Kota Cimahi, Abah Alam mengatakan, kujang tidak disebut senjata karena bentuknya yang penuh estetika namun jauh dari bentuk ergonomis sebuah senjata.
“Bahkan dalam beberapa literatur kesundaan, sama sekali tidak mendengar kujang digunakan untuk perang, kalau pun dibawa, kujang hanya untuk menunjukan kasta seseorang dalam perang,” katanya.
Untuk itu, lanjut Abah Alam saat ditemui Minggu (20/11/22), yang diperlukan sekarang ialah mengakui kembali eksistensi kujang sebagai simbol atau pusaka dan hilangkan pandangan kujang sebagai senjata agar mengubah mindset masyarakat.
“Terlalu panjang jika ingin mengetahui lebih jauh kaitan nilai-nilai luhur yang terkandung dalam sejarah, intinya ialah kujang merupakan simbol kejayaan sebuah negara bernama Kerajaan Pajajaran,” ujarnya.
Kerajaan Pajajaran itu sendiri kekuasaannya meliputi seluruh nusantara, jadi kujang pada saat itu menjadi simbol kerajaan, keratuan atau negara lama dan atau presiden (istilah pada saat ini) disebut Tritangtu (Rama, Ratu, dan Resi).
“Namun, kujang sebagai simbol kedigdayaan negara Pajajaran mulai hilang setelah tahun 1579 Masehi, yakni saat Kerajaan Pajajaran runtuh, tapi kalau kembali ke sejarah, bahwa runtagna (runtuhnya) pajajaran di talaga tahun 1578,” ungkap Abah Alam.
Lebih lanjut, saat dinyatakan Pajajaran runtuh di 1578, semenjak itu kujang tidak pernah ada lagi dalam suatu kegiatan sakral karena dianggap eksistensi atau kedaulatan sebuah negara sudah tidak ada, dan semenjak itu pula kujang menjadi benda pusaka.
“Tapi akhirnya, pada satu dekade ke belakang eksistensi kujang mulai kembali dimunculkan oleh budayawan Sunda mulai mengidentikkan kujang dengan Jabar atau Sunda bahkan kemunculan kujang justru ingin menunjukan kedaulatan NKRI dari sisi kebudayaan asli,” paparnya.
Terakhir, dalam acara peresmian Kujang Papasangan jilid dua ini yang dihadiri oleh ratusan budayawan seperti Irjen Pol Purn Anton, Pj Walikota Cimahi, Akademisi, Para ahli sejarah, dan Komandan Brigif 15 Kujang II Kolonel Inf Rio Neswan
serta para angggotanya berharap untuk tidak sebatas memaknai sebagai identitas kasundaan saja.
Baca Juga : Salah Seorang Terdakwa Kasus Peningkatan Jalan Di Sumedang Mengaku Diancam
“Jadi penegasan dalam kegiatan hari ini adalah, untuk tidak sebatas memaknai kujang itu sebagai identitas kasundaan saja melainkan agar dipahami sebagai simbol kedaulatan sebuah negara,” pungkasnya.(*)
